جالب است بدانید که سنگسار زانی نه در قرآن آمده و نه در سنت قطعیه و جز چند حدیث کاملا مشکوک و معارض، مستند دیگری ندارد.

1-      رجم بر خلاف آیه دوم سوره نور است که می فرماید:" مرد و زن زانی را صد ضربه شلاق بزنید." اگر کیفر زنای محصنه رجم باشد باید در قرآن به آن تصریح شود. چراکه زنای محصنه فجیع تر و هولناکتر و ضربه اش به نهاد خانواده بیشتر است. وانگهی واژه "الزانی" و "الزانیه" به دلیل لام شامل هر زناکاری می  شود.

2-      رجم در تعارض آشکار با آیه 25 سوره نساء است که می فرماید اگر کنیزی را به همسری گرفتید و مرتکب زنای محصنه شد مجازاتش نصف مجازات زن آزاده است. اگر مجازات زنای محصنه سنگسار و اعدام باشد این آیه معنا نخواهد داشت چون نصف اعدام معنا ندارد.

3-      قرآن در آیه 30 سوره احزاب می فرماید " ای زنان پیامبر اگر شما مرتکب فحشا شوید مجازاتتان دو برابر خواهد بود". اگر مجازات زنای محصنه سنگسار باشد دو برابر معنا پیدا نمی کند. معلوم می شود مجازان زنای محصنه همان صد ضربه شلاق است که در مورد کنیز نصف و در مورد زنان پیامبر دو برابر می شود.

4-      در سوره نور بعد از اینکه می فرماید زن و مرد زنا کار را صد ضربه شلاق بزنید و برای اثبات زنا چهار شاهد لازم است، می فرماید: اگر زن زنا کار بود و شوهرش شاهد نداشت، شوهر باید چهار مرتبه شهادت دهد و در مرتبه پنجم بگوید لعنت خدا بر من اگر دروغ بگویم.

اگر مرد این کار را در دادگاه انجام دهد حد زنا یعنی همان صد ضربه شلاق که در سه آیه قبل ذکر شد بر زن ثابت خواهد شد. سپس می فرماید: "و یدروا عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الکاذبین..." یعنی اگر زن هم چهار مرتبه شهادت بدهد که مرد دروغ می گوید و در مرتبه پنجم بگوید غضب خدا بر من اگر شوهرم راست بگوید، در آن صورت همان مجازات فوق الذکر از زن برداشته خواهد شد. کاملا مشخص است که کلمه "العذاب" اشاره به همان مجازاتی است که در آیات قبلی از آن سخن گفته شده است. بنابراین مجازات زنای محصنه همان صد ضربه شلاق است.

5-      در آیه 15 سوره نسا می فرماید از میان زنان شما کسانی را که مرتکب فحشا می شوند در خانه هایتان حبس کنید تا بمیرند یا آنکه خدا راهی به نفعشان مقرر سازد. جمله " او یجعل الله لهن سبیلا" اشاره به مجازات صد ضربه شلاق است که خداوند بعدا در سوره نور بیان کرده است. اگر مجازات زنای محصنه سنگسار و اعدام باشد که بعدها نه در قرآن بلکه در سنت بیان می شود عبارت " او یجعل الله لهن سبیلا" درست نخواهد بود. چرا که این جمله حاکی از مجازاتی است که از حبس ابد که حکم قبلی بود، خفیف تر است و راه خلاصی برای زنان به شمار خواهد آمد.

6-      رجم در تعارض آشکار با آیه 32 سوره مائده است که می فرماید فقط دو نفر مستحق قتل اند. قاتل و مفسد فی الارض

7-      رجم کشتن توام با شکنجه است که در اسلام از آن نهی شده است.

8-      گناه ارتداد به مراتب شدیدتر از زنا است ولی زن مرتد اعدام نمی شود س چرا زن زناکار مستحق اعدام باشد آن هم ار نوع سنگسار!

9-      در قرآن انواع گناهان از جمله دزدی، آدمکشی، کم فروشی و ... ذکر شده است ولی نسبت به زنا بیش از هر گنها دیگری سخن رفته است.

به زنا نزدیک نشوید.

زناکار را شلاق بزنید.

اتهام زنا را نپذیرید مگر با چهار شاهد.

اگر متهم چها شاهد نیاورد او را هشتاد ضربه شلاق بزنید و شهادتش را دیگر نپذیرید.

شوهر برای اثبات زنا در مورد همسرش باید چهار مرتبه شهادت دهد.

زن نیز اگر چهار مرتبه شهادت دهد که شوهرش دروغ می گوید مجازات نمی شود.

ازدواج با زناکار حرام است.

و ...

با آنکه بسیاری از احکام زنا به تفصیل مطرح شده است چطور ممکن است از مجازات زنای محصنه که ضرر و زیانش صدها برابر زنای غیر محصنه است به به کلی اساس خانواده را منهدم و نسب اشخاص را ضایع می کند حتی به اشاره سخنی نرود ولی مجازات زنای غیر محصنه در قرآن بیان شود؟

اینکه سنگسار از چه زمانی در جامعه بشری معمول شده است نیاز به تحقیق دارد اما می توان گفت سنگسار یک رسم یهودی است. البته در تورات هیچ آیه مشخصی در مورد سنگسار زانی وجود ندارد و لی مجازات رابطه جنسی خارج از ازدواج از نظر تورات مرگ است:" مردی که با زن همسایه اش زنا کند باید بمیرد. هم او و هم شریک جرمش".

عهد جدید از شیوه سنگسار به عنوان رسم قدیم یهود پرده بر می دارد:" یهودیان سنگ برداشتند تا او را سنگ باران کنند"

اگر با توجه به نص انجیل قضاوت کنیم به نظر می رسد که حضرت عیسی این رسم یهودی را ملغی کرده است.

" ناگاه کاتبان و فریسیان زنی را که در حین زنا دستگیر شده بود نزد او آوردند و او را مجبور کردند که بر پای بایستد به نوعی که در معرض دید کامل همگان باشد. آنان به مسیح گفتند ای بزرگوار این زن را در حین ارتکاب زنا گرفته ایم و موسی در کتاب قانون به ما فرمان داده است که این قبیل زنان باید سنگسار شوند. تو چه می گویی؟

اما مسیح به آنان گفت هر که از شما گناه نکرده است نخستین سنگ را بر او بیاندازد.

پس چون شنیدند از پیرترینشان شروع کردن تا به آخر یکی پس از دیگری بیرون رفتن. عیسی تنها ماند با آن زن که همچنان سر پای ایستاده بود. پس عیسی قد بر افراشت و جز آن زن هیچکس را ندید.

عیسی به بالا نگریست و گفت ای زن آنان کجا شدند؟ هیچکس تو را محکوم نکرد؟

زن پاسخ داد نه جناب.

عیسی گفت من هم تو را محکوم نمی کنم و بازگرد و دیگر گرد گناه مگرد"

پطروشفسکی مولف کتاب " اسلام در ایران" می گوید رسم سنگباران زنان و مردان زناکار در ایران نخستین بار توسط فقهای اهل سنت ( شافعیان و حنیفیان) به اجرا گذارده شده است.

در قرآن حداقل شانزده آیه درباره زنا وجود دارد ولی در هیچ مورد نه برای زنای محصنه مجازات مرگ تعیین شده و نه به سنگسار اشاره شده است. وقتی می پرسیم چرا آیه ای راجع به سنگسار وجود ندارد برخی از عوام بز عایشه را مقصر می دانند. آنان از قول عایشه نقل می کنند که پیامبر آیه های قرپان را زیر بالش و تشک پنهان می کرد. از جمله آن آیات یکی هم آیه مربوط به سنگسار بود. عایشه گفت مشغول کفن و دفن رسول الله بودیم و بزی آمد و آیه رجم را از زیر تشک بیرون کشید و خورد.

بر اساس حدیثی دیگر خاخام های یهودی به خاطر آنکه محمد(ص) را آزمایش کنند  یک زن و مرد یهودی متاهل را که زنا کرده بودند نزد او فرستادند. آنان با خود قرار گذاشتند که اگر محمد آن دو را به خوردن تازیانه محکوم کند از وی به عنوان یک سلطان اطاعت کنند و اگر آن دو را سنگسار کند از او به عنوان یک پیامبر تبعیت کنند. پیامبر دستور داد تا هر دو را سنگسار کنند. در جریان سنگسار مرد مرد مرتبا خود را سپر معشوقه اش قرا می داد تا او را از سنگباران حفظ کند ولی سرانجام هر دو کشته شدند.

این روایت هر چند جعلی است ولی تاثیر سنت های تحریف شده یهود را بر شریعت اسلامی نشان می دهد. شباهت اسلام و یهود تا حدی است که برخی اسلام را همزاد یهودیت می دانند.

برگرفته از کتاب "عقل فقهی" نوشته عباس یزدانی